“一对农民夫妇史诗般的流浪生活。”——小说作者给小说的副标题。
史诗不史诗的，我想不仅农民不懂，即使是城里人绝大多数也不会很了。
不过你看，一张口，我们就很自然地把这两群人区分开讨论：农民或者农村人，市民或者城里人。老马说物质决定意识，意识是物质的产物，你本身就是制度的产物，所以你的意识基本上也就是这个物质的产物，发育正常。
拿到《盲流》这个小说已经有一段日子了，当初看了前言，自己觉得基本上可以揣测到故事的内容，觉得调子可能会偏“灰”（这是这两年学会的词汇），所以就没仔细看。这两周，电视上热播一部关于“城乡结合婚姻”问题的电视剧，看到电视台推出的话题讨论互动平台上人声鼎沸，感觉很关心此类问题的，于是，就把小说拿出来看。
小说不是很长，故事也不复杂，讲的是淮河边上一个有长期“要饭传统”孙佃铺村一对农民夫妇的故事，主人公叫孙国民。此人因为算的上是村里的文化人、又有一手吹唢呐的好手艺、为人也宽厚，所以，在村里过得是“上层建筑”的生活，老婆苏桂芬就是因为这个嫁给他、也是因为这个崇拜他、愿意事事都跟随他。但是，孙国民不如意的地方，也是让他在村里人，尤其是无赖孙建兵面前抬不起头的地方——结婚几年，还没结出一星半点的果子。
为此，孙国民开始了一个“大计划”（借用一下尚敬不温不火的新作《房前屋后》里面让人忍俊不禁的台词）：他要不惜一切代价有个孩子，还要不止一个孩子。
这是尊严问题，男人的尊严问题。
孙国民让苏桂芬伪装孕妇，然后设法去买孩子，先是遭遇骗子，后是人贩子被抓，孙国民的一点积蓄基本上都打了水漂，好在天无绝人之路，在医院等候上天怜悯的时候，果然，有人把一个女婴放在了他身边，这就是他们的第一个孩子孙和栩。
为了逃避计划生育（实际上应该是逃避自导自演的故事不漏出破绽），也是为了这个孩子（被诊断发现患有先天性心脏病），孙国民夫妇卖掉了祖宅，开始了长期的流浪生活。
谋生是艰难的，即使是捡破烂这个行业，不但各地都被各种势力范围占据，而且竞争还十分激烈，更要命的是，他是个离开了土地的农民，到任何城市，都有可能称为被治安清理的对象，人们很自然的就把他们当成要饭的（尽管孙国民从来都严守他自己关于要饭和讨生活的界限）和盲流。即使是这样，他还是用十几年的时间，在一遍又一遍被遣送之后，几乎走遍了全国各大城市（孙国民最后自己总结，那是不花钱旅游）。
其间，他遇到过不少好人，当然也有坏蛋。他的孩子从一个变成了五个，但是没有一个是他亲生的：孙和柱是他收养的流浪儿，孙和美、孙和丽是被杀害的陈老板夫妇的遗孤，最小的是在大街边的草丛里捡来的。他们不仅抚养了这些孩子，还教会了这些孩子吹唢呐，做好人。
但这是一段没有尊严的漫长岁月。
孙国民却始终坚持天上会出太阳，地上会长粮食，没有一天耽搁的，那是老天爷叫人好好活哩，而他像草一样活着的目标，就是这些孩子，这些即将不再是黑户的孩子过上好日子。当他们怀揣着用吹唢呐赚来、从牙缝里、衣服上扣掐出来的巨款终于回到孙佃铺的时候，这个目标就不远了。
故事一点也不伟大，只有那么一点点现实。 盲流，这就是一对盲流史诗般的流浪生活。
即将接任英国首相的戈登·布朗说，孤立和打败恐怖分子需要的不仅仅是军事力量，也是观念之间的斗争。这个说法很高明，农民的背面就是盲流，法律没有规定，制度也没有这么赋予，但历朝历代历人观念上都是这样，连斗争都不用。
